Reditum

Pars Vicesima Nona · Liber XXIX · Patagonia

Patagonia

Mapudungun · Selk'nam · Yagan · Wallmapu

Pelengkap untuk Liber XIV yang fokus pada wilayah-pribumi Amerika tetapi tidak-mendalami Patagonia. Dua tradisi yang masih-relevan: Mapuche (Chile selatan-tengah dan Argentina barat-daya, ~700.000 penutur Mapudungun, tradisi-hidup yang masih-aktif), dan Selknam/Ona (Tierra del Fuego — tradisi yang mengalami genosida-kolonial 1880-1920, dengan bangsa secara-budaya-musnah; namun etnografi-rinci oleh pastor Martin Gusinde 1918-23 menyelamatkan banyak-tradisi yang sekarang dipelajari-ulang oleh keturunan-Selknam-modern di Tierra del Fuego sebagai-bagian dari kebangkitan-budaya). Enam entitas di sini adalah yang paling-utama dalam kedua-tradisi.

VIEntitas dibahas
IIBangsa: Mapuche & Selknam
MDCCCGenosida-Selknam (1880-1920)
Descende
Chonchoñ — ilustrasi kepala-terbang dengan telinga-sebagai-sayap, dari Tomás Guevara, "Psicolojía del pueblo araucano", Santiago: Impr. Cervantes, 1908, hlm. 323 fig. 42.2
Chonchoñ — Guevara, "Psicolojía del pueblo araucano", 1908

§ Mapuche · Wallmapu · sejak pra-Inka

Chonchón

Mapudungun: kepala-yang-terbang-dengan-telinga-besar

"Tué tué tué" — Suara-jeritan Chonchón saat terbang-malam. Pendengarnya tahu: penyihir-Kalku sedang-berkeliaran.
Wujud
Kepala-manusia-tanpa-badan yang terbang dengan telinga-yang-sangat-besar sebagai sayap. Beberapa-versi: hanya satu-mata-merah-besar; lainnya: empat-mata. Suara-jeritan khas: "tué tué tué". Sering muncul di malam-yang-tidak-ada-bulan.
Asal-usul
Chonchón bukan-makhluk-mandiri; ia adalah kalku (penyihir-jahat Mapuche) dalam perjalanan-spirit. Untuk membuat-Chonchón, kalku melakukan ritus-malam: melumasi-leher-mereka dengan minyak-khusus dari tanaman-rahasia, lalu mengucap mantra. Kepala-mereka memisahkan-diri dari-tubuh dan terbang dengan telinga-yang-membesar. Tubuh-yang-ditinggalkan tetap-di-tempat-tidur, terlihat-mati. Pada-pagi-hari kepala-kembali dan menyatu-ulang.
Konsep-paralel
Motif kepala-terbang adalah salah-satu-yang-paling-tersebar di-dunia: Krasue Thai/Laos (kepala dengan organ-internal menjuntai), Penanggalan Melayu (sama), Manananggal Filipina (badan-separuh), Nukekubi Jepang (kepala-yang-meninggalkan-tubuh-yang-tidur). Yang khas-Mapuche: telinga-sebagai-sayap — detail-anatomis-yang-tidak-muncul di-versi-lain. Konvergensi-mendalam: motif jiwa-keluar-tubuh-sebagai-kepala-terbang mungkin Paleolitik. Konvergensi atau warisan-Pleistosen yang sangat tua? Tidak jelas.
Cara mengalahkan
Jika anda mendengar "tué tué tué": jangan menunjuk ke arahnya — telunjuk-yang-menunjuk akan menjadi-target. Letakkan tongkat-bersilang di pintu dan balikkan sebuah-baju-bercincin di-jemuran; Chonchón akan-tertarik dan jatuh-ke-tanah, tidak-bisa-terbang-kembali. Kepalanya dapat dihancurkan dengan-batu, membunuh-kalku.

Chonchón adalah salah-satu-figur-paling-tahan-lama dalam folklor-Mapuche, masih-aktif dalam-cerita-rakyat Wallmapu (tanah-Mapuche di Chile selatan Argentina barat) hingga sekarang. Sociolog-folklorist Mapuche-kontemporer (terutama Margarita Canio, Mitología mapuche) menyatakan bahwa Chonchón masih dipercayai-secara-aktif di banyak-komunitas-rural — bukan sebagai "dongeng anak" melainkan sebagai-elemen-praktek-religi-yang-hidup. Inilah karakteristik Mapuche-religion: bertahan melalui-Kolonisasi Spanyol abad XVI, perang-pasifikasi Chile abad XIX, dan diskriminasi-state abad XX, semua tanpa pernah-hilang-sepenuhnya. Chonchón hari-ini adalah simbol-resistensi-religi sebanyak ia adalah-entitas-folklor. Studi: Tom Dillehay, Monuments, Empires, and Resistance (Cambridge 2007) untuk konteks-historis; Margarita Canio Llanquinao & Gabriel Pozo Menares, Historia y conocimiento oral mapuche (Santiago 2013).

§ Pars I — Mapuche

Mapuche Lanjutan

Wekufe (kategori-umum iblis), Anchimallén (bola-api-anak), Cherufe (raksasa-vulkanik).

Wekufe

Mapuche · Daemonium Genericum

Mapudungun: wekufe = "iblis, makhluk-jahat" — kategori-umum dalam kosmologi-Mapuche. Bukan satu-entitas, melainkan kelas-roh-jahat yang melayani-Kalku (penyihir-jahat). Setiap-Wekufe punya-bentuk-spesifik dan tujuan-spesifik. Beberapa sub-kategori: Witranalwe (penjaga-rumah-Kalku-yang-mengerikan), Anchimallén (lihat sebelah), Cherufe (lihat sebelah). Penting secara teologi: Wekufe diciptakan oleh-Kalku, bukan-makhluk-mandiri. Inilah demonologi-konstruktivis: iblis sebagai-produk-manusia-jahat. Konsep paralel: Bakas Vodou (kreasi-bokor).

Anchimallén

Mapuche · Globulus Ignis Puerilis

Mapudungun anchimallén ("bayi-yang-bersinar"). Bola-api kecil yang dapat dilihat di langit malam Wallmapu — terbang-rendah dan-cepat, sering di-dekat-rumah-Kalku. Konsepsi-rakyat: ini adalah roh anak-yang-dicuri (sering bayi-yang-meninggal sebelum-dibaptis-Mapuche, atau bayi-yang-diambil-paksa oleh-Kalku) yang diubah-menjadi-familiar-bercahaya untuk melayani-tuannya. Tujuan: mencari-target untuk-disihir, atau membawa-pesan antara-Kalku. Jika anda melihat Anchimallén: jangan ikuti; ia akan-membawa-anda ke rumah-Kalku. Konsep paralel: Para Finnish, Lidérc bentuk-III, will-o'-wisp Eropa, Vodou-charm. Mungkin penjelasan-rasional sebagian: meteor-rendah, atau lampu-listrik-statis di rumput-kering padang-Patagonian malam.

Cherufe

Mapuche · Gigas Vulcanicus

Raksasa berbatu yang tinggal di-dalam-magma gunung-berapi Andes (terutama Villarrica dan Llaima). Bertubuh-batu-membara dengan otot-magma. Bertanggung-jawab atas letusan-gunung-berapi, gempa-bumi, dan tsunami. Dalam tradisi-Mapuche pra-Spanyol, Cherufe yang marah dapat ditenangkan dengan pengorbanan-manusia-perempuan-muda-yang-dilempar-ke-kawah — sebuah tradisi yang menurut Diego de Rosales (kronik abad XVII) terjadi sampai abad XVI tetapi tidak terdokumentasi setelah pasifikasi-Mapuche. Bukti-arkeologis: Llullaillaco mummies di-utara Argentina (penemuan 1999) menunjukkan pengorbanan-anak-Inka yang ritual-paralel, meski tradisi-Inka berbeda dari Mapuche. Cherufe adalah personifikasi-vulkanisme Andes — kosmologi mengubah-bahaya-alam menjadi entitas-yang-dapat-dialogi.

§ Pars II — Selknam · Memoria

Selknam — Tradisi yang Hampir-Punah

Selknam (juga: Ona) adalah bangsa-pribumi Tierra del Fuego yang antara 1880 dan 1920 mengalami genosida-kolonial oleh peternak-domba Eropa (terutama Argentine-British) yang membayar-bounty untuk telinga-Selknam. Populasi-pra-kolonial ~3.500-4.000; populasi-1920 ~350; populasi-genetik-pure terakhir meninggal 1974. Yang menyelamatkan tradisi-Selknam: Martin Gusinde (pastor-antropolog Austria) menghabiskan 1918-23 di-antara Selknam dan mendokumentasikan Hain — upacara-inisiasi-laki-laki tertua di Amerika — secara-rinci dalam tiga-volume Die Feuerland-Indianer (1931-39). Tradisi-Selknam-modern (revitalisasi pasca-2000) bersandar-besar pada-Gusinde plus ingatan-keluarga. Dua-entitas-Hain berikut adalah jendela ke-kosmologi-Selknam.

Xalpen

Selknam · Daemoness Initiationis

Sosok-pusat dalam upacara Hain: roh-perempuan-tua yang mengerikan, cemburu, dan haus-darah. Tinggal di-bawah-tanah di-dalam-Hain (gubuk-upacara). Dalam ritual Hain, Xalpen "muncul" (sebenarnya: laki-laki-dewasa yang memakai topeng-kulit dan kostum-merah) dan-mengerumuni-inisiat (anak-laki-yang-baru-pubertas, kloketens). Xalpen "membunuh" kloketens secara-simbolik, lalu "menghidupkannya-kembali" sebagai-laki-laki-dewasa. Rahasia-Hain: hanya laki-laki yang tahu Xalpen adalah-kostum; perempuan-Selknam diberitahu-bahwa-Xalpen-nyata. Penemuan-rahasia oleh perempuan akan dibalas-dengan-pembunuhan. Mitos-Selknam menjelaskan kondisi-ini sebagai "pembalikan zaman": dahulu perempuan-yang-tahu-rahasia dan menindas-laki-laki; laki-laki memberontak dan-membunuh-semua-perempuan-yang-tahu. Sekarang giliran laki-laki. Inilah upacara-inisiasi sebagai-perpetuasi-tatanan-gender, didokumentasi-paling-rinci dari semua-upacara-pribumi-Amerika. Studi: Martin Gusinde, Die Feuerland-Indianer vol I (1931); Anne Chapman, Drama and Power in a Hunting Society (Cambridge 1982); film "Hain: Iniciación entre los Selk'nam de Tierra del Fuego" (Anne Chapman 1977).

Shoort — depiksi historis/artefak autentik

Shoort

Selknam · Daemones Initiandi

Kelompok-roh dalam Hain — banyak-Shoort, bukan satu. Setiap Shoort dimainkan oleh laki-laki-dewasa dengan tubuh-dicat (garis-garis hitam-putih-merah yang menjadi-ikon Selknam dunia-modern karena foto-foto Gusinde 1923 yang masih beredar). Topeng-Shoort adalah cone-kerucut tertutup-kulit, mata yang-terbuka, mulut-yang-mengancam. Tugas-Shoort dalam Hain: menyiksa kloketens (inisiat) secara-ritual — pukulan, lemparan, gertak — untuk-menguji-keberanian dan-mempersiapkan-mereka untuk masuk-jajaran-laki-laki-dewasa. Yang paling-iconic: Shoort sering muncul saat lompat-keluar-dari-Hain-untuk-meneror-perkemahan-perempuan, yang harus berpura-pura-percaya bahwa Shoort adalah-roh-nyata. Drama-sosial yang panjang-beberapa-bulan. Setelah genosida-Selknam, foto-foto Shoort (Gusinde 1923) menjadi-icon-anthropology global dan-citra-spiritual yang sekarang muncul dalam-seni-kontemporer (termasuk-album-cover oleh band-Eropa yang sering mengomentari-tanpa-permissi). Inilah ketegangan: citra-Selknam yang menyebar tanpa-bangsa-Selknam yang masih-utuh untuk-mengontrolnya.

Sumber: Martin Gusinde, Die Feuerland-Indianer 3 vol (Wien 1931-39, terj. Inggris parsial); Anne Chapman, Drama and Power in a Hunting Society: The Selk'nam of Tierra del Fuego (Cambridge 1982) dan Hain: ceremonia de iniciación selk'nam (1985); Tom Dillehay, Monuments, Empires, and Resistance (Cambridge 2007); Margarita Canio Llanquinao, Mitología mapuche (Santiago 2014). Sumber etis: AON dan kebangkitan-budaya-Selknam pasca-2010.