Reditum

Pars Tricesima Septima · Liber XXXVII · Inferna Buddhistica

Inferna

नरक · 地獄 · ནར་མེད་ · 16 + Yama-loka + 18 Diyu

Kosmologi Buddhist memiliki 31 alam dalam tiga-dunia (kāmadhātu, rūpadhātu, arūpadhātu). Naraka berada di kāmadhātu bawah — destinasi-paling-rendah dari-lima (deva, manuṣya, tiryag-yoni, preta, naraka). Berbeda dari Gehenna/Jahannam yang-kekal, Naraka adalah durasi-terbatas-tetapi-sangat-panjang berdasarkan-karma. Setelah hukuman-habis, makhluk lahir-kembali di-alam-lain. Inilah demonologi-tanpa-iblis-personal: yang-menyiksa di-naraka bukan-iblis-individual (seperti-Setan), melainkan buah-karma sendiri yang-termanifestasi sebagai-penjaga-naraka (naraka-pālas). Tiga sistem dibahas: (a) Buddhist klasik 16 (8 panas + 8 dingin), (b) pengadilan-Yama, (c) Diyu Tionghoa 18-neraka.

XVINaraka Buddhist klasik
XRaja-pengadilan Yama
XVIIIDiyu Tionghoa
Descende
Avīci — bagian dari "The Six Paths" (絹本著色六道絵), lukisan-sutera abad XIII (~1250 M), neraka-Buddhis kedelapan dan paling-pedih; National Treasure Jepang, koleksi Shōju Raigō-ji, Ōtsu, Shiga
Avīci — "Six Paths" 絹本著色六道絵, sutera abad XIII (~1250), National Treasure

§ Buddhist klasik · sejak Pali Canon ~III SM

Avīci

अवीचि — "Tanpa-Jeda", Neraka-Terdalam, Durasi 1 Antara-Kalpa

"Avīci nāma niraye nibbatto" — Aṅguttara Nikāya VIII.40: "[Pelaku-ānantarya-karma] lahir-kembali di-naraka bernama Avīci."
Etimologi
Sanskrit a-vīci: a- "tidak" + vīci "gelombang, jeda". Harfiah "tanpa-gelombang/jeda" — yaitu, penderitaan-tanpa istirahat-sedikit-pun. Berbeda dari naraka-lain di mana ada-jeda-kecil antar siksaan. Pali: avīci, Tibet: མནར་མེད mnar-med.
Akses
Hanya dimasuki oleh-pelaku lima ānantarya-karma ("perbuatan-tanpa-jeda-akibat"): (1) membunuh-ibu, (2) membunuh-ayah, (3) membunuh-arhat, (4) melukai Buddha dengan-niat-jahat, (5) menyebabkan-perpecahan-sangha. Hanya-lima-dosa-ini yang-langsung-mengirim ke-Avīci tanpa-mediasi-Yama. Devadatta (sepupu-Buddha yang-mengkhianatinya) adalah-contoh-paradigma — Pali Canon menyatakan ia di-Avīci-sekarang.
Durasi
1 antara-kalpa — periode-waktu yang-sulit-dibayangkan, sekitar 1/20 dari mahā-kalpa = miliar-miliaran-tahun. Tetapi tidak-kekal seperti-Gehenna Kristen. Setelah-habis: rebirth.
Topografi
Vasubandhu *Abhidharmakośa* III.58-59: Avīci berbentuk-kubus 20.000 yojana per-sisi (1 yojana ≈ 13 km), di-tengah-tujuh-tingkat-naraka-panas atas: Saṃjīva → Kālasūtra → Saṃghāta → Raurava → Mahāraurava → Tāpana → Pratāpana → Avīci. Setiap-tingkat memperdalam-siksaan. Avīci dikelilingi-tembok-besi-panas, lantai-besi-panas, atap-besi-panas. Tubuh-makhluk Avīci sebesar-naraka-itu-sendiri, terbakar-merata.

Avīci adalah-puncak-elaborasi kosmologi-Buddhist. Yang penting-teologis: siksaan tidak-dilakukan oleh-iblis-personal (seperti-Setan); ia buah-karma sendiri yang termanifestasi otomatis. Tidak-ada penguasa-Avīci yang-bisa-disuap atau-dibujuk. Tidak-ada doa-yang-bisa-mengeluarkan-makhluk sebelum-karmanya-habis. Inilah kosmologi-tanpa-Hakim-personal — paradigma yang sangat-berbeda dari Yudaisme-Kristen-Islam. Bandingkan dengan Yahweh-yang-menghakimi: di-Buddhist, tidak-ada-yang-menghakimi; karma menjalankan-dirinya-sendiri. Yama (lihat-card) ada-tapi-perannya-administratif, bukan-hakim. Studi: Daniel Stuart *A Less Traveled Path* (Wien 2015) terjemahan-Saddharmasmṛtyupasthāna; Bryan Cuevas *Travels in the Netherworld* (Oxford 2008); Étienne Lamotte *Histoire du bouddhisme indien* (Louvain 1958) Vol I bab II.

§ Pars I — Octo Inferna Calida

Tujuh Neraka Panas Lain & Pengadilan Yama, Diyu

Tujuh Neraka Panas (atas Avīci)

Inferna Calida · Septem

Berurut dari-atas ke-bawah: (1) Saṃjīva (संजीव "hidup-kembali") — dipotong-potong oleh-penjaga, lalu angin-segar menghidupkan-kembali untuk-dipotong-lagi. (2) Kālasūtra (कालसूत्र "tali-hitam") — garis-hitam digores pada-tubuh, lalu dipotong-sepanjang-garis. (3) Saṃghāta (संघात "remukan") — gunung-besi runtuh-menggerus tubuh. (4) Raurava (रौरव "jeritan") — terbakar dalam-rumah-besi-panas, jeritan-tidak-henti. (5) Mahāraurava "jeritan-besar" — sama, lebih-intens. (6) Tāpana (तापन "pemanasan") — ditusuk dengan-tombak-besi-panas. (7) Pratāpana "pemanasan-besar" — tombak-trishula tiga-mata, panas-merah. Semua durasi sangat-panjang dalam-mahā-kalpa, makhluk tidak-mati-karena-tubuh-naraka regenerasi-otomatis. Sumber: Vasubandhu *Abhidharmakośa* III.

Delapan Neraka Dingin

Inferna Frigida · Octo

(1) Arbuda (अर्बुद "blister") — bisul muncul di-tubuh karena-dingin. (2) Nirarbuda "tanpa-blister" — bisul pecah. (3) Aṭaṭa, (4) Hahava, (5) Huhuva — semua nama-onomatopoeia suara-gigi-gemertak di-dingin-ekstrem ("aṭaṭa! hahava! huhuva!"). (6) Utpala (उत्पल "lotus-biru") — kulit pecah-membiru menyerupai-lotus-biru. (7) Padma ("lotus-merah") — kulit pecah-merah. (8) Mahāpadma "lotus-besar" — pecah-total. Durasi sangat-panjang, dirasakan sebagai-kekal-meskipun-bukan. Tibet menambahkan visualization-meditasi pada-neraka-dingin sebagai-praktek lojong, untuk-menginternalisasi-impermanensi. Sumber: *Saddharmasmṛtyupasthāna Sūtra*; Vasubandhu.

Yama-rāja & Citragupta

Yama-loka · Iudicium Karmanis

Yama (यम) — dalam Veda adalah-manusia-pertama-yang-mati, oleh-itu menjadi-raja-orang-mati. Dalam Buddhist: raja-administratif Yama-loka, bukan-hakim-moral (karma menghakimi-sendiri). Wujud: tubuh-biru, bertanduk-kerbau, naik-kerbau, memegang-pasangan-tongkat-pengingat (daṇḍa). Citragupta (चित्रगुप्त "yang-tersembunyi-bagaikan-lukisan") — sekretaris-Yama yang-mencatat setiap-perbuatan setiap-makhluk di-buku-akhirat (Agrasandhānī). Tidak-ada yang-luput dari-Citragupta. Setelah-mati, jiwa dibawa-ke pengadilan-Yama, Citragupta membacakan-catatan, lalu Yama memerintahkan ke-naraka-mana yang-tepat. Konsep-paralel: Thoth di Aula-Dua-Kebenaran Mesir, Erlik Mongol-Siberia.

Diyu — 18 Neraka Tionghoa

Sinic Buddhist · X Reges

地獄 Dìyù "penjara-bumi". Adaptasi-Sinic dari kosmologi-Buddhist, dengan tambahan-Daoist yang sangat-elaborasi. Mengikuti Scripture on the Ten Kings (十王經, abad VIII-X M, terj. kritis Stephen F. Teiser 1994): jiwa-pasca-mati melalui 10 pengadilan, masing-masing dipimpin oleh-raja. Antara-pengadilan, jiwa diuji di neraka-spesifik (18 total). Kompresi: (1) Qinguang Wang menyaring kasus-mati-cepat, (2) Chujiang Wang hukuman-pencuri, ... (5) Yanluo Wang = Yama-Buddhist klasik, (10) Zhuanlun Wang menentukan-rebirth. Diyu-Tionghoa berbeda dari-Buddhist-India karena sangat-birokratis — refleksi struktur-administrasi Kekaisaran Tang. Dari Diyu kemudian-mengalir ke Niú-Tóu Mǎ-Miàn (sapi-kepala kuda-muka) dan Hei Bai Wuchang sebagai-penjemput-jiwa.

Sumber: Vasubandhu *Abhidharmakośa-bhāṣya* (~abad IV M, terj. Pruden 1988-90 Berkeley); *Saddharmasmṛtyupasthāna Sūtra* (terj. Daniel Stuart 2015); *Aṅguttara Nikāya* (Pali Canon); Stephen F. Teiser *The Scripture on the Ten Kings and the Making of Purgatory in Medieval Chinese Buddhism* (Hawaii 1994); Bryan Cuevas *Travels in the Netherworld* (Oxford 2008); Étienne Lamotte *Histoire du bouddhisme indien* (Louvain 1958).