Reditum

Pars Tricesima Sexta · Liber XXXVI · Imazighen

Imazighen

Tamazight · Tamasheq · Atlas · Tassili · Aïr

Bangsa-pribumi Afrika Utara — Imazighen ("orang-bebas") atau Berber ("barbar" dari-Yunani-Romawi, sekarang dianggap-pejoratif). ~30 juta penutur Tamazight di Morocco-Aljazair-Libya-Tunisia, plus Tuareg Tamasheq di Sahel. Bahasa-keluarga Afro-Asiatik (kerabat Mesir, Akkadian). Sejak Islamisasi abad VII-VIII, banyak entitas-pra-Islam menjadi sub-jin atau-bertahan di-folklor-petani. Aïcha Kandicha di Morocco aktif modern; Tuareg di Sahara mempertahankan elemen-pra-Islam paling-murni (Kel Asuf).

~XXXJuta penutur Tamazight
VEntitas dibahas
VIIAbad Islamisasi (~700 M)
Descende
Bronce Carriazo — perunggu-Astarte (Qadesha) abad VII SM, Museo Arqueológico Nacional Madrid; dewi-Fenisia yang etimologis-leluhur Aïcha Kandicha (Qandisha = 'yang-suci' / 'pelacur-suci' Qadeš-Astarte) menurut Wikipedia Prancis
Bronce Carriazo — Astarte/Qadesha (abad VII SM), leluhur-etimologis Aïcha Kandicha

§ Morocco · Berber-Arab · pasca-Islam tetapi pra-modern

Aïcha Kandicha

عائشة قنديشة — Demoness Pencegah Pemuda

"Lalla Aïcha"— Cara-menyebutnya dengan-hormat dalam Morocco-Arabic, untuk-menghindari memanggil-nama-langsung.
Wujud
Perempuan-cantik dengan-rambut-panjang dan-payudara-besar yang-terlihat dari-jauh. Mengundang pemuda-laki-laki ke-tempat-tersembunyi (sumur-tua, tepi-sungai, di-bawah-pohon-Atlas). Ketika-dekat: kakinya adalah kaki-kambing atau kaki-unta. Pemuda yang-jatuh-cinta akan-menjadi-gila atau-mati-tiba-tiba.
Asal-usul-historis
Dua-hipotesis: (a) akar-Punic-Kanaan dari Astarte/Tanit yang-disetan-kan setelah-Islam (Westermarck 1926); (b) personifikasi-Aisha Comtesse, perempuan-Morocco abad XVI yang-berperang melawan-Portugis dan-meninggal-tragis (Crapanzano 1973). Kemungkinan: fusi-keduanya, akar-pra-Islam dengan-overlay historis-medieval.
Modern
Aktif di-Morocco hari-ini. Hamadsha brotherhood Sufi melakukan-ritus-tahunan untuk-Aïcha — ekstase-trance, mutilasi-diri-simbolik, sembelih-domba. Crapanzano (1973) etnografi-klasik. Konsep paralel: kaki-kambing dengan Ali Georgia (kaki-terbalik), La Diablesse Trinidad (juga-kaki-sapi), capripedes Roman.

Aïcha Kandicha adalah-contoh-paradigma fungsi-sosial demonologi sebagai-kontrol-seksualitas-pemuda. Dalam-masyarakat Morocco tradisional, pemuda-laki-laki yang berkeliaran-malam atau mencari-pertemuan-romantis-terlarang adalah-ancaman-sosial. Aïcha memberikan etiologi-folklor untuk mengapa pemuda-tertentu menjadi-gila, mati-mendadak, atau bertindak-aneh — bukan-mereka-sendiri yang-salah, melainkan Aïcha-yang-merasuki. Konsep yang sangat-aktif sampai-abad XXI di pedesaan-Morocco. Studi: Vincent Crapanzano *The Hamadsha: A Study in Moroccan Ethnopsychiatry* (California 1973), Edvard Westermarck *Ritual and Belief in Morocco* (Macmillan 1926).

§ Pars I — Quattuor Aliae

Empat Lainnya

El-Ghoul / Ɣul Berber

Ghul Imazighen · Pra-Islam

Versi-Imazighen dari ghul-Arab tetapi dengan lapisan-substrat pra-Islam. Berbeda dari ghul-Arab klasik yang generik, El-Ghoul Berber memiliki spesifikasi-pegunungan-Atlas: tinggal di-gua-tinggi, memakan ternak-yang-tersesat, kadang-mengubah-wujud menjadi-pengembara untuk-menyesatkan-musafir. Folklor-lokal pegunungan Rif (Morocco utara) dan Kabylia (Aljazair) mempertahankan-cerita-ini bahkan-setelah-Islamisasi. Konsep paralel: Devs Armenia, raksasa-pegunungan-Asia-Tengah.

Tafat

Tuareg · Spiritus Ignis

Tamasheq tafat "api". Roh-api yang dapat-menjadi-baik (di-perapian-keluarga) atau-jahat (api-padang-Sahara yang-membakar-karavan). Tradisi-Tuareg: api-keluarga adalah tertua-roh-rumah, harus-dijaga-jangan-padam (paralel Vesta Romawi). Tetapi api-liar (api-yang-membakar-tanaman, kuda-meletus-api saat-berlari) adalah-Tafat-jahat. Cara-mengendalikannya: tahatint (mantra-Tuareg) yang-diturunkan-matrilineal dari-ibu-ke-anak-perempuan. Studi: Susan Rasmussen *Tuareg Magic* dalam *Spirit Possession* (Cambridge 1995).

Kel Asuf

Tuareg · "Orang yang Hidup di Tempat Sepi"

Tamasheq kel-asuf, harfiah "kelompok-yang-tinggal di-tempat-sepi". Roh-padang-pasir Tuareg — kategori-jin pra-Islam yang-dipertahankan di-pinggiran-Islam. Bukan-satu-individu melainkan kelompok-besar. Menyerang manusia-yang-melewati-tempat-sepi (di-jalur-karavan, oasis-jauh, ladang-malam). Cara-memanggil: nyanyian Tuareg tertentu yang harus-dihindari di-tempat-tertentu. Cara-mengusir: melompat-melewati-perapian tujuh-kali untuk-membersihkan-aura. Susan Rasmussen menelusuri Kel Asuf sebagai memori-religi-pra-Islam paling-utuh di-Afrika-Utara, karena Tuareg Sahara terisolasi dari arus-utama Islamisasi-Arab. Konsep paralel: jin Arab pre-Islam, Si'lat, kategori-roh-padang-pasir pan-Saharan.

Idebbalen

Berber · Musici Daemonici

Tamazight idebbalen: jamak dari adeb "pemain-musik". Iblis-pemusik yang muncul di-malam-pernikahan atau-pesta-tradisional Berber. Memainkan-instrumen-tradisional (drum bendir, oboe ghaita, rebana guellal) dengan-keahlian yang-sangat-baik. Pendengar-yang-tahan-mendengar mereka sampai-fajar akan-mati atau-gila. Cara-mengenali: ketika musik-mereka mulai, semua-anjing-desa berhenti-menggonggong serentak (paralel: anjing-mendeteksi roh dalam folklor-Berber). Konsep paralel: Aos Sí Celtic-musisi, sirene-Yunani — motif "musik-iblis-yang-membunuh-pendengar" pan-Mediterania.

Sumber: Henri Basset *Essai sur la littérature des Berbères* (Algiers 1920); Edvard Westermarck *Ritual and Belief in Morocco* 2 vol (Macmillan 1926); Vincent Crapanzano *The Hamadsha* (California 1973); Susan Rasmussen *Spirit Possession and Personhood among the Kel Ewey Tuareg* (Cambridge 1995); Michael Brett & Elizabeth Fentress *The Berbers* (Wiley-Blackwell 1996).