§ Mongol · Yakut · Altai · pra-historis
Erlik Khan
Эрлэг Хаан — Raja dari Yang Mati, Penguasa Dunia-Bawah
"Tengri ulug, Erlik altan." — Frase shamanik Altai: "Tengri di atas, Erlik di bawah." Polaritas-kosmik fundamental.
- Etimologi
- Turkic Tua erlik "yang-kuat, yang-berani"; kerabat dengan Mongol erleg "berani". Nama sebenarnya berarti "Yang Pertama Mati" atau "Yang Berani Turun ke Bawah" — etimologi-folklorik. Dalam tradisi Buryat juga dipanggil Erleg Khan, dalam Yakut Yer Sub, dalam Tibet (lihat Liber XXV) ia menjadi Yama Sanskrit-Tibetan setelah Buddhism masuk.
- Mitos asal-usul (versi Altai)
- Pada awal-mula, Tengri (Dewa-Langit) menciptakan dunia bersama Erlik sebagai-saudaranya. Mereka menyelam ke laut-primordial; Erlik menyembunyikan segenggam tanah-pertama di mulutnya untuk diri-sendiri, tetapi Tengri mengetahui dan memerintahkan tanah-itu tumbuh — sehingga mulut Erlik membengkak dan ia harus memuntahkannya. Yang dimuntahkan menjadi gunung-gunung dan rawa-rawa Mongolia-Siberia. Karena pengkhianatan itu, Tengri mengusir Erlik ke dunia-bawah sembilan-lapis di mana ia menjadi Raja-Mati. Versi Buryat memiliki Erlik sebagai-anak-Tengri-yang-jatuh. Pola: saudara-pencipta-yang-dikalahkan, paralel dengan banyak mitos-Indo-Eropa.
- Fungsi-ritual
- Erlik adalah penerima-jiwa-orang-mati. Setiap shaman yang melakukan perjalanan-roh ke dunia-bawah untuk membawa-balik jiwa-orang-sakit harus melalui sembilan-pengadilan Erlik. Pengorbanan ritual untuk Erlik: kuda hitam, sapi-hitam, atau dalam tradisi-kuno (sebelum abad XVII) tawanan-perang. Setelah Buddhism masuk Mongol (abad XVI-XVII di bawah Altan Khan), Erlik dipersonifikasikan kembali sebagai Yamaraja — dharmapāla yang juga muncul di Tibet.
- Bukan murni-iblis
- Penting: dalam ontologi-shamanik Mongol-Siberia, Erlik bukan-iblis. Ia adalah kekuasaan-kosmik yang kompleks. Tanpa Erlik, jiwa-jiwa-yang-mati tidak akan dipakai-tertib; tanpa pengadilan-bawah, tidak ada reinkarnasi-yang-benar. Erlik adalah kondisi-keperlu-an untuk siklus-kosmik. Misionaris-Kristen Rusia abad XIX (terutama Veniaminov) menerjemahkan Erlik sebagai-Setan dalam karya-katekese mereka — ini adalah misklasifikasi yang serupa dengan apa-yang-terjadi-pada Eshu Yoruba.
Erlik Khan adalah salah satu studi-kasus paling-baik untuk memahami kategori "iblis" vs. "deva-bawah". Dalam teologi-Abrahamic, oposisi-Tuhan diserap oleh satu-figur (Setan/Iblis) yang murni-jahat. Dalam shamanisme-Tengriana, oposisi-tatanan diserap oleh figur (Erlik) yang memiliki fungsi-kosmologis-yang-sah. Erlik bukan-musuh Tengri; ia adalah bagian-bawah dari pasangan-kosmik. Ketika misionaris-Ortodoks Rusia abad XIX (yang paling-aktif di antara Yakut dan Buryat) menerjemahkan Bibel ke bahasa-bahasa-Siberia, mereka memilih nama Erlik untuk Setan. Hasilnya: konsep-Erlik di abad XX awal-tengah terdistorsi di kalangan Yakut/Buryat Kristen — Erlik menjadi seperti-Setan-Kristen. Tetapi gerakan kebangkitan-shamanisme di Mongolia pasca-1990 (setelah jatuhnya komunisme) dan di Yakutia/Buryatia kontemporer telah mengembalikan Erlik ke fungsi-aslinya: raja-bawah yang harus-dihormati, bukan-iblis-yang-harus-dilawan. Inilah de-misionerisasi demonologi — proses-akademik yang penting untuk memperbaiki distorsi-historis.