Reditum

Pars Tricesima Octava · Liber XXXVIII · Mexica Profundior

Mexica

Nahuatl · Tenochtitlan · Tamoanchan · Mictlan

Pendalaman Liber XIV dengan-fokus pada kompleks-perempuan-iblis kosmologi-Mexica. Tzitzimimeh (jamak Tzitzimitl) adalah bintang-perempuan-iblis yang-akan-jatuh-ke-bumi memakan-manusia saat-matahari-padam pada akhir-52-tahun-siklus. Setiap-akhir-siklus (xiuhmolpilli), Mexica menyalakan Api-Baru di Cerro de la Estrella. Kegagalan: Tzitzimimeh turun. Cihuateteo ("dewi-perempuan"): perempuan-mati-melahirkan yang menjadi-pejuang-langit, tetapi-turun ke persimpangan untuk-mencuri-anak. Kosmologi paling-elaborasi di Mesoamerika.

VMatahari Mexica
LIITahun siklus xiuhmolpilli
IVEntitas dibahas
Descende
Tzitzimitl — figur kerangka-perempuan dari Codex Magliabechiano (folio 76r), manuskrip Mexica pasca-Conquest abad XVI
Tzitzimitl — Codex Magliabechiano f. 76r (abad XVI)

§ Mexica · pra-1521 (Cortés)

Tzitzimitl

Tzitzimimeh (jamak) — Bintang-Iblis Yang Jatuh saat Matahari Padam

"In tzitzimimeh huehuetl in cuicatl"— Nahuatl: "Tzitzimimeh-drum dan-nyanyian" — fragmen ritus-Apim-Baru yang mengusir-jatuh-bintang.
Wujud
Perempuan-kerangka dengan-mahkota-bintang dan-tangan-pencakar-keras. Kulit-hijau-pucat atau-biru-malam. Telanjang dengan-tulang-iga-kelihatan. Tinggal di-cakrawala-barat (sunset-direction) menunggu-matahari-padam.
Mitos-akhir-zaman
Mexica meyakini hidup di Sun Kelima (Nahui Ollin "Empat-Pergerakan"). Sun Kelima akan-berakhir dengan gempa-bumi-besar. Saat-matahari-padam-final, Tzitzimimeh akan-turun dari-langit-barat dan memakan-semua-manusia. Selain itu, setiap-gerhana-matahari adalah previu akhir-zaman — Tzitzimimeh hampir-turun. Mexica melakukan ritus-besar selama-gerhana: tangis-tangis-keras, memotong-diri, untuk-meminta Tonatiuh (matahari) tidak-padam.
Siklus 52-tahun
Setiap xiuhmolpilli (52 tahun = "pengikat-tahun"), kalender ritus-Mexica dan kalender-365-hari "menyelaraskan-ulang". Ini adalah momen-risiko: matahari mungkin tidak-bangkit-lagi. Ritus Api Baru (Toxiuhmolpilia) dilakukan di Cerro de la Estrella: api-padam di-seluruh-Tenochtitlan, ladang-jantung dilakukan, api-baru dinyalakan-di-dada-korban. Jika api-baru menyala: Sun aman 52 tahun lagi. Tradisi-aktif sampai-Conquista 1521.
Pemimpin
Itzpapalotl ("Kupu-Kupu-Obsidian") adalah Tzitzimitl-tertinggi, ratu-Tamoanchan (taman-asal Mexica) yang dikutuk-jatuh. Di Codex Borgia digambarkan sebagai-perempuan-kerangka berkupu-obsidian besar dengan-cakar.

Tzitzimitl adalah-mungkin citra-iblis-paling-elaborasi yang-pernah-ada, dengan-kosmologi-akhir-zaman lebih-rinci dari Christian Apocalypse. Sahagún Florentine Codex (1577) mendokumentasi-rinci ritus-Mexica yang-melibatkan Tzitzimimeh. Misionaris-Spanyol abad XVI menerjemahkan-Tzitzimimeh sebagai-"demonia" — misklasifikasi-Katolik yang-typikal — tetapi dalam-ontologi-Mexica mereka adalah-aspek-kosmik-yang-perlu: tanpa-Tzitzimimeh tidak-ada-takut-akhir-zaman, tanpa-takut tidak-ada-ritus-Api-Baru, tanpa-ritus matahari-akan-padam. Studi-utama: Cecelia F. Klein "The Devil and the Skirt: An Iconographic Inquiry into the Pre-Hispanic Nature of the Tzitzimime" (Ancient Mesoamerica 11, 2000). Klein mengoreksi Lockhart yang-anggap Tzitzimimeh adalah-feminin-pra-Conquista yang-disetan-kan oleh-Spanyol — argumen-Klein: mereka SUDAH liminal-jahat dalam-pra-Conquista, hanya-kerangka-Christian menambahkan-kategori-Setan.

§ Pars I — Tres Aliae

Tiga Lainnya

Cihuateteo — depiksi historis/artefak autentik

Cihuateteo

Cihuateotl pl. · Bellatrices Matrum

"Dewi-perempuan". Perempuan-Mexica yang mati-melahirkan dihormati sebagai setara dengan-pejuang-yang-mati di-perang — keduanya pergi ke surga-pejuang-pantheon (Tonatiuh-Ichan) dan mengiringi-matahari setiap-hari. Cihuateteo: pejuang yang turun-bersama-matahari ke-barat saat sunset. Tetapi pada 5 hari-keramat tertentu mereka turun-ke-bumi di-persimpangan-jalan, dan mencuri-anak-anak yang berkeliaran-malam. Penyebabnya: cemburu karena-mereka tidak-pernah mengasuh-anak-mereka-sendiri. Cara-mencegah: ibu-ibu-Mexica menutupi-anak di-rumah pada-malam-hari Cihuateotl (1 Mazatl, 1 Quiahuitl, 1 Ozomatli, 1 Cipactli, 1 Calli dalam tonalpohualli 260-hari). Konsep paralel: Ali Georgia, Lilith Yahudi.

Mictlantecuhtli (deeper) — depiksi historis/artefak autentik

Mictlantecuhtli (deeper)

Rex Mictlan · IX Strata

Sudah-disebut di Liber XIV. Di-sini: elaborasi 9-lapis Mictlan. Jiwa-Mexica yang-mati biasa-saja (bukan-pejuang, bukan-perempuan-mati-melahirkan, bukan-anak) harus-melewati 9 lapis-cobaan selama 4 tahun untuk-sampai ke-Mictlan-tertinggi yang sebenarnya adalah pelenyapan-total. Lapis: (1) Itzcuintlan "tempat-anjing" (anjing-Xolotl mengantar), (2) Tepetl Imonamiquian "dua-gunung-bertabrakan", (3) Itztepetl "gunung-obsidian", (4) Cehueloyan "tempat-angin-pisau", (5) Pancuetlacaloyan "tempat-bendera-tertiup", (6) Temiminaloyan "tempat-anak-panah", (7) Teyollocualoyan "tempat-jantung-dimakan", (8) Apanohuayan "tempat-menyeberangi-air-hitam", (9) Itzmictlan Apochcalocan "ruang-tanpa-jendela-tanpa-asap". Setelah 4 tahun: jiwa-lenyap, anjing-Xolotl beristirahat. Berbeda-mendalam dari Christian Eternal Hell: Mictlan adalah pemberhentian-akhir-tanpa-rasa-sakit, bukan-siksa-kekal.

Tlazolteotl — depiksi historis/artefak autentik

Tlazolteotl

Dea Stercus · Devoratrix Peccatorum

"Dewi-Kotoran-Suci". Salah-satu dewi-utama Mexica, ambivalent. Wujud: perempuan-dengan-tongkat-tepung, bibir-bercincin-emas. Bertanggung-jawab atas seksualitas-tidak-pantas, perzinaan, tetapi-juga pengampun-dosa-seks. Tradisi: orang-Mexica yang-melakukan-dosa-seks-besar bisa-melakukan pengakuan tunggal-sekali-seumur-hidup kepada-pendeta-Tlazolteotl. Setelah-pengakuan, dewi memakan-dosa (harfiah, tlazolli = "kotoran/sampah") dan-orang bersih. Tetapi: hanya-sekali-seumur-hidup. Dosa-seks-kedua tidak-bisa-diampuni. Konsep paralel: pengakuan-Katolik (Sahagún tertarik dengan-paralel-ini), scapegoat Yahudi-kuno, Asmodeus sebagai-iblis-syahwat. Yang khas: dewi-kotoran-yang-mengampuni-dosa, bukan-iblis-yang-menggoda.

Sumber: Bernardino de Sahagún *Florentine Codex* (~1577, 12 buku, terj. Anderson & Dibble 1950-82); Cecelia F. Klein "The Devil and the Skirt" (*Ancient Mesoamerica* 11:1, 2000); Miguel León-Portilla *Aztec Thought and Culture* (Oklahoma 1963); Karl Taube *Aztec and Maya Myths* (British Museum 1993); Diana Magaloni-Kerpel *The Colors of the New World: Artists, Materials, and the Creation of the Florentine Codex* (Getty 2014).