Reditum

Pars Quadragesima Tertia · Liber XLIII · Khmera

Khmera

ខ្មែរ · Angkor · Bayon · Tonlé Sap

Pelengkap Liber XI. Khmer Empire (~802-1431 M) menyaring Hindu-Mahayana-Theravada-animisme pra-Hindu menjadi satu kompleks-religi yang masih hidup. Pasca-Khmer Rouge (1975-79) yang memporak-porandakan struktur-Buddha-formal, justru neak-ta dan ritus-folklor bertahan di pedesaan karena praktek-rumah-tangga. Empat entitas yang khas-Khmer.

DCCCIIAngkor didirikan (~802 M)
IVEntitas dibahas
MCMLXXIXAkhir Khmer Rouge (1979)
Descende
CVSTOS TERRAE
Neak Ta — kuil-roh-tanah dengan persembahan

§ Khmer · sejak pre-Angkor

Neak Ta

អ្នកតា — "Yang-Tua", Roh-Territorial Pemilik-Tanah

"Neak ta krong"— "Neak ta yang-melindungi" — frase-permohonan-rutin masyarakat-Khmer pedesaan saat-melakukan-sesuatu di-tanah-yang-baru.
Etimologi
Khmer neak "orang" + ta "tua/kakek". Harfiah "Orang-Tua". Disebut juga khmoch chea ta ("roh-yang-leluhur") atau akak di dialek-Surin.
Konsep
Setiap-tempat — desa, sawah, hutan-kecil, bukit, pohon-tua — memiliki Neak Ta sendiri-yang-mengikat-tanah. Ambivalent: protektif bagi-yang-menghormati, malevolent bagi-yang-melanggar. Tradisi: cha rsa (offering) ke kuil-Neak-Ta (rumah-kecil di-tepi-desa atau di-bawah-pohon-besar) terdiri-dari beras-kuah-curd, buah, kemenyan. Diberikan setiap-Selasa atau-Sabtu.
Pasca-Khmer Rouge
Selama 1975-79, Khmer Rouge memporakporandakan-Buddha-monastik (~25.000 biarawan dibunuh, ribuan kuil dirusak). Tetapi Neak Ta tidak-bisa-dihancurkan: kuil-mereka kecil, di-kebun-rumah, ditampungan-lokal. Tradisi-Neak-Ta justru-mengalir-rapat saat-Buddha-formal-ditekan. Setelah-1979, ketika Buddha pulih, Neak Ta tetap-aktif sebagai-lapisan-bawah folk-Buddhism yang kontinyu.
Pasca-pelanggaran
Jika Neak Ta-dimarahi (misal: bangun-rumah-baru tanpa-permintaan-izin, menebang-pohon-keramatnya): muncul-penyakit-mendadak, kecelakaan, kerugian-finansial. Cara-pulih: krou (orang-pintar/dukun) melakukan upacara bonn ban suon untuk-meminta-maaf dengan persembahan-besar.

Neak Ta adalah-contoh-paradigma folklor-religi sebagai-asuransi-sosial. Sebelum-asuransi-formal dan-pengetahuan-medis, masyarakat-pedesaan memerlukan-kerangka untuk-memahami-mengapa-malapetaka-terjadi: penyakit-anak, panen-gagal, kebakaran-rumah. Neak Ta memberikan etiologi-yang-action-able: ada-yang-tersinggung, ada-yang-bisa-direkonsiliasi. Pemberian-sesaji rutin = membayar-premi-asuransi-rohani. Inilah-pola universal yang muncul di-banyak-tradisi: Pa Koro Kamuy Ainu, Hiisi pra-Kristen, genius-loci Romawi. Khmer-version sangat-tahan-lama karena diintegrasikan-bukan-dilawan oleh Buddha. Studi: Ang Choulean *Les êtres surnaturels dans la religion populaire khmère* (Paris 1986).

§ Pars I — Tres Aliae

Tiga Lainnya

Boramey

បារមី · Spiritus Possidens

"Kekuatan-rohani" (dari Pali pāramī "kesempurnaan"). Roh-yang-merasuki medium-Khmer (krou boramey) dalam ritus snan boramey untuk konsultasi-spiritual, penyembuhan, atau-pencarian-yang-hilang. Pasca-medium-mengakses-trance, Boramey berbicara-melalui medium dengan-suara-berubah. Tidak-ada-iblis Kristen-style; ini adalah kemitraan antara medium dan-roh-leluhur atau-bodhisattva-yang-belum-tercerahi. Kontroversi-Khmer-Buddhist formal: sebagian-bhiksu menganggap-Boramey sebagai-takhayul, sebagian-lain mengintegrasikan-ke-praktek. Konsep paralel: loa-riding Vodou, Zar Etiopia, mudang Korea.

Ahp

អាប់ · Caput Volans Visceribus

Kepala-perempuan yang terpisah-dari-tubuh, terbang di malam-hari dengan organ-internal (paru-paru, usus, jantung) menjuntai-darinya. Memakan tinja-bayi atau-cairan-haid. Pan-Asia-Tenggara phenomenon: kerabat-dekat Krasue Thai/Laos dan Penanggalan Melayu. Khmer-version: Ahp terjadi-karena perempuan yang melakukan-mantra-hitam tertentu yang gagal-selesai; kepala-mereka tetap-terpisah selamanya. Cara-mengalahkan: menemukan tubuh-yang-ditinggalkan, dan menutupinya dengan duri-tajam sehingga saat-fajar Ahp tidak-bisa-bersatu-kembali.

Preay

ព្រាយ · Spiritus Errans

Kerabat-Khmer dari preta Sanskrit (lihat Liber XL). Roh-pengembara yang-mati-tidak-baik: mati-mendadak, mati-kekerasan, mati-tanpa-ritus-pemakaman. Tinggal di-tempat-kematian, sering-pinggir-jalan atau-pohon-besar. Tampak: bayangan-kurus dengan-perut-buncit, suara-rengkek-kelaparan. Bertanggung-jawab atas penyakit-tidak-bisa-dijelaskan dan-malapetaka-tak-terduga. Tradisi Khmer: bonn pchum ben (Hari-Leluhur, September-Oktober tahunan) ketika keluarga memberikan-makanan ke-preay-leluhur untuk menenangkan-mereka. Tradisi-Khmer-Theravada paling-iconic, masih-aktif modern.

Sumber: Ang Choulean *Les êtres surnaturels dans la religion populaire khmère* (EFEO Paris 1986); Ashley Thompson *Calling the Souls* (Reyum 2005); John Marston & Elizabeth Guthrie (eds) *History, Buddhism, and New Religious Movements in Cambodia* (Hawaii 2004); Erik Davis *Deathpower: Buddhism's Ritual Imagination in Cambodia* (Columbia 2016).