Reditum

Pars Tricesima Secunda · Liber XXXII · Schemata Hierarchica

Schemata

Hierarchia · Ordines · Classificationes

Lembar-meta yang menutup Codex. Bukan entitas-baru, melainkan kerangka-kerangka klasifikasi historis yang dipakai oleh teolog-Eropa abad XV-XVII untuk-mengorganisir-demon. Skema-skema ini dipakai dalam witch trials, exorcism manuals, dan demonological treatises, dan terus-mempengaruhi cara-Barat-modern-mengkategorikan-iblis hingga abad XXI. Tiga skema utama yang dibahas: Alphonso de Spina (1467) — sepuluh-ordo-iblis paling-awal; Francesco Maria Guazzo (1608) — Compendium Maleficarum klasifikasi; Sebastien Michaelis (1613) — tiga-hirarki-sembilan-ordo. Plus referensi-cepat ke skema yang dibahas-tempat-lain: Binsfeld (1589) dan Wierus/Goetia.

IIISkema utama
MCDLXVIISpina (1467)
IXOrdo Michaelis
Descende
Temptation of Saint Anthony — engraving Martin Schongauer (c. 1480-1490), Metropolitan Museum of Art; demon-demon dari berbagai-ordo menyiksa Santo Anthony, ikonografi-utama hirarki-iblis Kristen yang Sebastien Michaelis 1613 klasifikasikan
Temptation of St. Anthony — Martin Schongauer (c. 1480-90), Met

§ Sebastien Michaelis · OP · Aix-en-Provence 1613

Hirarki Michaelis

Sebastien Michaelis (OP), Histoire admirable de la possession et conversion d'une pénitente, Paris 1613

"Imitatio inversa angelorum: sicut tres hierarchias et novem ordines habent angeli, ita et daemones." — Prinsip-Michaelis: iblis dirangkai sebagai-cermin-terbalik dari hirarki-malaikat Pseudo-Dionysius (~ abad VI M).
Konteks
Sebastien Michaelis adalah Dominikan inquisitor Provence yang pada 1610-11 memimpin pemeriksaan-eksorsisme terkenal terhadap Madeleine de Demandolx di-Aix-en-Provence (kasus yang menyebabkan-eksekusi Louis Gaufridi). Buku 1613-nya berisi pengakuan-iblis yang dia rekam selama-eksorsisme, termasuk daftar-iblis-yang-merasuki Madeleine, dengan-mana-yang-Michaelis-organisir-ke-dalam hirarki 9-ordo. Skema ini menjadi standar Katolik abad XVII-XVIII.
Hirarki Pertama (Tertinggi-Tinggi)
(1) Beelzebub, pangeran-Seraphim — dosa-sombong; lawan Saint Francis. (2) Leviathan, pangeran-Cherubim — dosa-iri; lawan Saint Peter. (3) Asmodeus, pangeran-Throne — dosa-syahwat; lawan Saint John Baptist.
Hirarki Kedua (Tengah)
(4) Berith, pangeran-Dominations — dosa-pembunuhan; lawan Saint Barnabas. (5) Astaroth, pangeran-Powers — dosa-malas; lawan Saint Bartholomew. (6) Verrine, pangeran-Virtues — dosa-tidak-sabar; lawan Saint Dominic.
Hirarki Ketiga (Bawah)
(7) Gressil, pangeran-Principalities — dosa-kotor; lawan Saint Bernard. (8) Sonneillon, pangeran-Archangels — dosa-kebencian; lawan Saint Stephen. (9) Carreau, pangeran-Angels — dosa-keras-hati; lawan Saint Vincent.
Catatan kritis
Michaelis menerima daftar-ini dari iblis-iblis yang dia eksorsis — yang berarti, dari-pengakuan-yang-dipaksa-keluar selama-eksorsisme. Skeptisisme historis-modern: ini mungkin iblis-mengulang-apa-yang-Michaelis-ingin-dengar, atau Madeleine-yang-merasuki-iblis-mengulang teologi yang dia sudah-tahu. Skema-Michaelis adalah sintesis sebagian-otoritatif: terstruktur secara skolastik, tetapi sumber-empirisnya bersih. Tetapi sebagai-skema-historis, sangat-berpengaruh.

Skema-Michaelis adalah salah-satu yang paling-elegan secara-struktural: 9 ordo-iblis sebagai-cermin-terbalik dari 9 ordo-malaikat Pseudo-Dionysius. Pseudo-Dionysius (~abad V/VI M, De Coelesti Hierarchia) mengatur malaikat ke 9 ordo: Seraphim, Cherubim, Throne / Dominations, Powers, Virtues / Principalities, Archangels, Angels. Michaelis mengambil-skema-itu dan-menulis-cerminnya untuk-iblis. Yang menarik: setiap iblis memimpin-dosa-pokok-spesifik dan dilawan-oleh-santo-tertentu. Inilah demonologi terstruktur sebagai-teologi-moral: jika anda berdosa-sombong, anda terikat-pada-Beelzebub, dan diselamatkan oleh-perantaraan-Saint Francis. Ini adalah-skema-yang-praktis: eksorsis-Katolik abad-XVII dapat mengidentifikasi-iblis berdasarkan-dosa-yang-dilakukan-korban dan-memanggil-santo-pelawan yang-tepat. Skema-Binsfeld (1589, dibahas di Liber II) berkembang paralel tetapi-lebih-sederhana: 7-pangeran-untuk-7-dosa-pokok. Michaelis lebih-rumit: 9 untuk 9 + santo-spesifik. Studi: Michaelis, Histoire admirable (1613) dan terjemahan-Inggris (1612 sebenarnya); Robert Mandrou, Magistrats et sorciers en France au XVIIe siècle (Plon 1968); David Lederer, Madness, Religion, and the State in Early Modern Europe (Cambridge 2006).

§ Pars I — Schemata Aliæ

Spina (1467) & Guazzo (1608)

Dua skema lain yang mempengaruhi cara-Barat-mengkategorikan-iblis: Spina sepuluh-ordo (paling-awal), Guazzo Compendium Maleficarum (paling-luas).

Alphonso de Spina (1467)

Fortalitium Fidei · Sepuluh Ordo

Spina adalah Franciscan-Spanyol (mungkin convert-Yahudi) yang menulis Fortalitium Fidei ("Benteng Iman") tahun 1467 — salah-satu treatise-demonologi cetak-pertama. Skema-Spina memiliki 10-ordo-iblis: (1) Fata (roh-takdir, fairy-like); (2) Poltergeist (pengganggu-rumah); (3) Incubi-Succubi (iblis-erotis); (4) Marching Hosts (pasukan-iblis-malam); (5) Familiar-spirits (untuk penyihir); (6) Drudes/Nightmares (penindas-tidur, kerabat Hat Man!); (7) Cambiones (changeling); (8) Demons of Hell (iblis-neraka-formal); (9) Demons of Air (di-atmosfer); (10) Demons of Water (di-laut). Yang menarik: Spina menggabungkan kategori-folklor-tradisional (fairy, changeling, drudes) dengan teologi-formal dalam-satu-skema. Inilah skema-paling-inklusif-historis: ia mengakui-bahwa iblis-folklor dan-iblis-teologis-resmi adalah satu kategori. Pengaruh: skema-Spina mempengaruhi Malleus Maleficarum (1486) dan-treatise-witch-trial selanjutnya. Sumber teks: Alphonso de Spina, Fortalitium Fidei contra Iudaeos, Saracenos et Alios Christianae Fidei Inimicos (Strasbourg 1471 cetak-awal).

Compendium Maleficarum (1608) — depiksi historis/artefak autentik

Compendium Maleficarum (1608)

Francesco Maria Guazzo · OSB · Milan

Francesco Maria Guazzo (Brother of the Congregation of Saint Ambrose ad Nemus, Milan) menulis Compendium Maleficarum tahun 1608 sebagai panduan-praktis untuk-inquisitor. Buku tiga-bagian: (I) asal-usul dan-pakta-iblis; (II) mufakat-iblis dengan-penyihir; (III) remedies (eksorsisme dan-penghukuman). Guazzo tidak menciptakan-hirarki-baru-eksplisit; ia mengkompilasi-tradisi-tradisi-yang-ada. Yang menjadi-warisannya: 11-cara-iblis-membuat-pakta-dengan-penyihir (penolakan-iman, pakta-darah, pemujaan-eksplisit, dst), 15-kekuatan-spesifik-iblis (transvection, possession, metamorphosis, dll), dan kompilasi-cerita-pakta yang menjadi-bahan-evidence dalam-pengadilan-witch-trial Eropa-Tengah. Inilah buku-encyclopedic: kurang teori-tinggi, lebih operational. Dipakai-langsung oleh-inquisitors di Milan, Roma, dan Spanyol abad XVII. Pengaruh-ke-Romanticism: Compendium diilustrasi dengan banyak-woodcut yang masih-bersirkulasi sebagai-ikonografi-iblis populer. Sumber teks: Compendium Maleficarum (Milan 1608); terjemahan-Inggris oleh E. A. Ashwin (1929, masih-standar). Studi: Charles Zika, The Appearance of Witchcraft (Routledge 2007).

Lihat juga: Binsfeld & Wierus

Cross-reference

Dua skema-lain yang relevan tetapi-dibahas-tempat-lain:

  • Hirarki Binsfeld (1589) — De Confessionibus Maleficorum et Sagarum oleh Peter Binsfeld (uskup Trier). Tujuh-Pangeran-Binsfeld untuk Tujuh-Dosa-Pokok: Lucifer/sombong, Mammon/loba, Asmodeus/syahwat, Leviathan/iri, Beelzebub/lahap, Satan/marah, Belphegor/malas. Skema-paling-populer di-dunia-Kristen-modern karena kerangka 7-dosa universal.
  • Pseudomonarchia Daemonum (Wierus 1577) & Ars Goetia — Johann Weyer mendaftar 69 demon (1577), kemudian Lemegeton menambah menjadi 72 demon Goetia. Hirarki ini menggunakan titel-feodal-Eropa abad-tengah: King, Duke, Marquis, Earl, President, Knight. Setiap demon punya wujud-spesifik, kekuatan-spesifik, dan jumlah-legiun-roh-yang-tunduk. Tradisi yang masih dipraktekkan dalam Goetia-modern dan Demonolatri (lihat Liber XXX).
  • Klasifikasi Psellos (~1050) — Michael Psellos Byzantine dalam De operatione daemonum: enam-kategori berdasarkan-habitat (api, udara, air, tanah, bawah-tanah, lucifuge). Kerangka paling-tua yang masih-relevan secara-konseptual.
  • De Plancy (1818) — Dictionnaire infernal, kompilasi semua-skema-sebelumnya plus ilustrasi-Louis-Breton (1863). Bukan-skema-baru tetapi kanon-visual yang membentuk ikonografi-iblis populer.

Sumber-primer: Alphonso de Spina, Fortalitium Fidei (cetak Strasbourg 1471); Sebastien Michaelis, Histoire admirable (Paris 1613); Francesco Maria Guazzo, Compendium Maleficarum (Milan 1608); Peter Binsfeld, De Confessionibus Maleficorum et Sagarum (Trier 1589); Johann Weyer, Pseudomonarchia Daemonum (in De praestigiis daemonum, 1577); Michael Psellos, De operatione daemonum (~1050). Studi-modern: Stuart Clark, Thinking with Demons: The Idea of Witchcraft in Early Modern Europe (Oxford 1997, klasik); Charles Zika, The Appearance of Witchcraft (Routledge 2007); Brian Levack (ed), The Oxford Handbook of Witchcraft (2013).